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  • Mario Paciolla’s parents say his moral integrity was his death sentence

    Mario Paciolla’s parents say his moral integrity was his death sentence

    16est3f01-per-paciolla-napoli-ansawritten by Simone Scaffidi, Gianpaolo Contestabile from Il Manifesto Global

    Anna Motta and Pino Paciolla are the parents of Mario Paciolla, the United Nations Verification Mission worker who died in Colombia on July 15. Thanks to their tenacity, the case, which was hastily classified as a suicide, has become an international scandal that calls into question the responsibility of the United Nations and demands clarity on the events of Mario’s violent death. We asked Anna and Pino to tell us about these eight months of silence and their search for truth and justice.

    What is the status of the ongoing judicial investigations on both sides of the ocean?

    After eight months, unfortunately, nothing concrete has come to our attention regarding the actions of the Colombian authorities. We know, through our lawyers, that the District Attorney’s office is available and cooperative with the Italian prosecutor’s office in sending useful documentation for the investigation. We know that there are three Italian prosecutors dealing with the case of our son, and we hope that soon we will be able to reach some truth. We know that we are on a long and tortuous path, complicated even more by the global pandemic, among other things, but we will have the perseverance and we will never get tired of asking and finding out exactly what happened in the last five days of Mario’s life.

    Are the Italian institutions, which spoke out directly in the aftermath of Mario’s death, working for this? Are they in constant contact with you?

    After the interest in the days following the death of our son, we do not know what paths have been taken by our institutions to support the investigation; they are not in contact with us. A few days ago, the Colombian Senator Barreras told his version of the truth in an interview, which may have some relation with the death of Mario, but for us the truth should be sought within the team in which our son worked; we want the truth from the UN, his employer, and therefore, at least in terms of civil law, responsible for his death. Some time ago, the Minister of Foreign Affairs, Luigi di Maio, interviewed by Fazio on Che tempo che fa, assured that the institutions were working to get the truth in the Paciolla case, without, however, going into details.

    What has your relationship with the UN been from July 15, 2020, to the present? Have you felt supported in this grief by the organization your son worked for? Do you have any news about the internal investigation that the UN is conducting?

    We did not feel supported by the UN at all, after that tragic day of July 15 when, through a phone call, we were informed in just a few seconds of Mario’s death, about the way he died (without any certain information), asking us if we were interested in getting the body back, without an iota of humanity towards two parents who were waiting for their son’s return home. We preferred to instruct our lawyers to contact the organization. We have been told that they have not been cooperative. We have no record of their internal investigation.

    Are you certain that Mario Paciolla did not take his own life, and what theories have you formed about his death?

    We are certain that Mario did not commit suicide, because of what we said to each other in the hours preceding his death. We know that our son was an intelligent person, with uncommon perceptiveness, so we think that he may have witnessed events he did not agree with, which were not in line with his moral integrity, and that this was his death sentence. In December 2019, when he left for Colombia for the last time, he confided in us that if the UN wanted to “pull him into it,” he would leave. I do not know what he wanted to tell us, but with hindsight we can imagine that he had already realized something was wrong. One piece of evidence is the fact that he had asked to change his mission and team several times, and he had never been satisfied about this.

    What are you referring to when you call on “the many people who knew him to abandon reticence and vows of silence”?

    We assume that our son was not the only one working with conscience and honesty, so we are appealing to people like him who are working with the same objectives, with the same moral integrity, and who said they were Mario’s friends, to speak up, to report what they saw and thought, what they witnessed in the days before his death. Carrying around the burden of a hidden truth is not good for anyone’s life, so we hope that these people, once they’re safe, can work with us in the search for the truth. We are sure that Mario would have done the same for each of them. Our son was killed a few hours after buying a plane ticket to Italy. He was worried, he wanted to escape from Colombia, he confided to a friend that he would never go back to work in Colombia, and especially not with the UN.

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  • Guatemala: We’re hurting for 56, we’re missing 41

    Guatemala: We’re hurting for 56, we’re missing 41

    de Simone Scaffidi y Gianpaolo Contestabile desde Punto Rojo

    March 8 is a key date for the feminist movement in different parts of the world. In Guatemala, in addition to the demands against machista violence and to expand reproductive rights, there is also the demand for justice for the 56 adolescents and girls of the massacre at Hogar Seguro. “On March 8, 2017, the State of Guatemala is going to commit a violent and feminicidal act against 56 girls who were seeking to escape from the Hogar Seguro Virgen de la Asunción, where they were enduring abuse and demanding rights to recreation, food and education” explains Lorena Cabnal, defender of the Red de Sanadoras Ancestrales del Feminismo Comunitario Territorial (Network of Ancestral Healers of Territorial Community Feminism).

    Hogar Seguro is a care center for children and adolescents who are victims of violence, harassment and child abuse located in the municipality of San José Pinula, near Guatemala City. Even before March 8, the institute, which is run by the Social Secretariat of the Presidency of the State under the executive branch of government, had been the subject of complaints and court rulings. According to the report of the United Nations High Commissioner’s Office, the infrastructure and conditions were inadequate for its purpose of protecting and sheltering minors: the home was overcrowded, there was a shortage of toilet paper, toothbrushes, clothes, and shoes. There were lice, scabies and other contagious diseases, as well as gastrointestinal problems due to food spoilage caused by power outages. The staff was not adequately trained and the coexistence of children with such diverse problems (situations of poverty and abandonment, survivors of physical and sexual abuse) had alarmed the United Nations Special Rapporteur on the possible sale of children, the exploitation of child prostitution and the use of girls in child pornography.

    El 17 de febrero de 2021 adolescentes del Hogar Seguro Zafiro I ubicado en el Centro de Ciudad de Guatemala denuncian maltrato e intentan huir de la estructura. Foto por Sandra Sebastián.

    In addition to structural failures, there are dozens of complaints of overcrowding, lack of resources, poor supervision and control, violence, abuse, human trafficking and sexual exploitation. In 2016, 55 children and adolescents disappeared from Hogar Seguro.  In the same year, the Human Rights Ombudsman’s Office filed a complaint with the Public Prosecutor’s Office due to suspicions that there was a human trafficking and sexual exploitation network operating inside the structure. Some of the girls and adolescents who were burned to death on March 8 had filed complaints of violence and physical abuse some months before the massacre.

    According to the investigation of the Public Ministry, on March 7, 2017, in the Hogar Seguro Virgen de la Asunción, some girls from the “Mi Hogar” sector started a riot to denounce inadequate living conditions and mistreatment. They had climbed on the roof inviting children from the “San Gabriel” section to join the rebellion. For reasons still unknown, the Hogar Seguro authorities opened the doors of the institute and about 100 internees left the premises. Before nightfall, most of the escapees had been captured by the National Police and taken back to the Hogar Seguro, confirming the United Nations’ view that it was a detention center rather than a home suitable for the protection of minors. To avoid new rebellions, they were locked up with padlocks separating the boys from the girls. The female inmates were placed in the narrowest space. 56 girls and adolescents spent the night in a 20 x 10-feet classroom with no water or toilets and only one door. The following day the situation had reached a critical level of insalubrity, urine was coming out of the classroom door and the detainees, some of whom were apparently pregnant, had to share the few mattresses available: without pillows or sheets and with their clothes still dirty and wet from the day of the escape, as some of them had tried to cross a river to escape from the municipality.

    In this context of rage and desperation, the protests began again. A testimony recorded by the Prosecutor’s Office describes how “the girls shouted, that they were dirty, that they were cold, that they wanted to bathe and change […] they began to shout and break the windows”. To capture the attention of the authorities and ask for help, apparently one of the detainees set fire to a sponge mat to generate smoke and the fire spread. “We started shouting and hitting the door to get out of there”, says one of the survivors in her testimony reported by the United Nations and denounces: “we asked for help, but they did not pay attention to us”. It took nine minutes before the padlock, whose key was in the custody of the National Police sub-inspector, was opened and more than 40 minutes before the firefighters received permission to enter the Hogar Seguro. 41 girls died from asphyxiation by smoke, burned by the flames or poisoned by the fumes. Of those who survived, 15, suffered amputations, facial disfigurements, long-lasting injuries, severe psychological trauma and disabling conditions.

    Among the 56 girls and adolescents detained on March 8, 16 were in the Hogar Seguro for “running away from home”, 12 for “rebellion”, five for “abandonment”, another five for needing “shelter and protection”, four for “drug use”, three for “sexual violence”, three for “social risk”, three for “unknown reasons”, two for “family problems”, one for “abuse”, one for being in conflict with the law and one because she was an orphan.

    Foto por Sandra Sebastián.

    They were locked up for being poor, young and rebellious. Violence against women, as explained by indigenous and black community feminisms, is part of a system of disciplining feminine bodies and criminalizing those who break with patriarchal schemes. Systematic and brutal violence against women occurs especially in colonized territories where capital accumulation is obtained through dispossession and criminalization. In Guatemala, where transnational corporations extract value at the expense of local communities and the environment, women are at the forefront of defending territories and weaving alliances between peoples. That is why they are more subject to the attacks by the patriarchy and state repression.

    “It’s very strong to say it, but I want to tell you because that’s how society is managed here in Guatemala: these girls are considered trashed bodies, bodies that are useless, marera girls [belonging to the maras, criminal gangs], girls who have conflictive quarrels with the law”, clarifies Lorena Cabnal, “March 8 for us native women, Mayan women and women who make up the Network of Ancestral Healers, is a date that carries with it the claims of the ancestral memory of women who have woven and have contributed to the dignification of the memory and spiritual existence, in their ceremonies for these girls”.

    In the five months that followed the Hogar Seguro femicide, the members of Network of Healers carried out daily acts of public denunciation in Guatemala City’s Central Park, in the Plaza de la Constitución, and opened a space of memory and healing. “A ceremonial fire was started to mourn because for us it is a political mourning due to the fact that the State has perpetrated such violence like the femicide of 41 girls and left 15 survivors in such serious and complex situations in their lives and their families”, Lorena Cabnal says, “but at the same time it is the pain of the families, of the mothers, of the sisters, of the friends, of the grandmothers of the 56 girls who live in a country with the highest rates of femicide and sexual violence in the world, so that this does not happen again”.

    The ceremonies were repeated the 8th of every month until the pandemic measures and the increased risk of mobilization of women defenders prevented public demonstrations. The daily caretakers of the space received harassment from public officials and presidential guards, threats, persecution, and being called witches or women who were performing satanic rites.

    Three years ago the main square of Guatemala City, although officially Plaza de la Constitución, was named Plaza de las Niñas calcinadas (Plaza of the Burned Girls) on March 8 and has become part of “the historical memory of the women’s struggle” continues Lorena Cabnal: “today the Plaza de las Niñas is a space of memory and is also recognized within the towns as a spiritual space where the energy of the ceremonies was opened, a space of recovery of an ancestral territory taken during colonial times in the heart of Guatemala City”.

    In these four years this space in which the names of the 41 murdered girls are announced aloud, their ages are named (all were between 13 and 17 years old), and their memory is kept alive around the fire and the crosses placed by their mothers, the space has become a symbol of struggle, resistance and the dignity of life. Communities, indigenous authorities, feminist movements, sexually diverse movements, spiritual guides, artists and social organizations gather in this space, nurture it and protect it from macho attacks.

    Foto por Sandra Sebastián.

    “Revictimization does not dignify the memory of the girls because it puts them in the role of martyrs. Just as we must not generate a commodified relationship of their memory, for example to solicit international cooperation projects for the girls burned on March 8,” continues Lorena Cabnal. “It is necessary to propose a healing relationship. Although we have lived through the onslaught of all the misogynist and patriarchal violence, we also have ways and means to revitalize ourselves in dignity: not only to fight in this resistance, but to dignify our bodies, our histories, and our memories.”

    Four years after the massacre, there is still no justice: the trial is proceeding slowly due to appeals and injunctions that have been used to try to block the participation of the 15 survivors as witnesses. There are officials of the national police and authorities of the government of former President Jimmy Morales under indictment. Impunity contributes to preserve the context of violence against women and to re-victimize the girls and their families.

    Until January 31, 2021, the National Institute of Forensic Sciences (Inacif) registered 68 cases of femicides. On February 21, María Elizabeth Ramírez, mother of one of the 41 girls murdered in the Hogar Seguro and plaintiff in the trial against the authorities responsible for the massacre, was murdered. The repression against women defenders continues but so does the struggle of women who do not conform to the rules that want them subdued, who with strength and dignity defend their bodies and their territories and who on March 8 will return to demand justice in the Plaza de las Niñas and in their communities.

     

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  • I mapuche in lotta per difendere l’acqua in Cile. Il ruolo di Enel

    I mapuche in lotta per difendere l’acqua in Cile. Il ruolo di Enel

    Le comunità di Tralcapulli e Llonghaue sono in conflitto con Enel Green Power, proprietaria dal 2000 della centrale idroelettica di Pullinque. L’impianto ha deviato il corso del Wueneywue, alterando un patrimonio culturale e ambientale.

    La centrale elettrica Pullinque, Wallmapu, febbraio 2019 (Caravana de Medios Libres)

    di Susanna De Guio per Altreconomia

    “Non possiamo aspettare che il cambiamento climatico avanzi senza fare nulla”, dice Daniel Lincocheo, portavoce della comunità mapuche di Tralcapulli, 800 chilometri a Sud di Santiago del Cile. “Il fiume Wueneywue scorreva qui accanto”, racconta indicando la diga costruita alla fine degli anni Cinquanta da Endesa, l’impresa nazionale di elettricità cilena, e che oggi è proprietà di Enel. È ottobre inoltrato e Lincocheo spiega che ogni anno il calore si fa più insopportabile: “A Tralcapulli molte famiglie cominciano ad avere problemi di accesso all’acqua. I loro pozzi si sono prosciugati perché la falda del fiume è scesa più in profondità”. È così che le comunità mapuche della zona hanno deciso di fare causa all’impresa affinché il fiume torni a scorrere nel suo letto.

    Quando Endesa iniziò la costruzione della diga di Pullinque, nel 1954, non si parlava ancora di cambiamento climatico. L’obiettivo dello Stato era elettrificare il Cile e non venne considerata la presenza di un popolo indigeno nell’area interessata: le comunità insediate lungo il bacino idrografico furono sfollate e quelle a valle della diga rimasero senz’acqua. “In quel periodo le famiglie mapuche che vivevano nel territorio non erano in condizioni di organizzarsi e protestare”, spiega María Ignacia Ibarra Eliessetch, antropologa che sta terminando uno studio sui danni causati dalla centrale idroelettrica al sistema di vita mapuche legato alla presenza del corso d’acqua. Le rivendicazioni hanno iniziato a sorgere nei primi anni Duemila e nel 2017 le comunità di Tralcapulli e Llonghaue hanno formato l’associazione Lewfü Wueneywue in difesa del fiume che in lingua Mapudungun significa “luogo di amici”. Stanno raccogliendo la documentazione necessaria per promuovere un’azione legale contro Enel Green Power non appena le condizioni della pandemia lo permetteranno. La società controllata dal gruppo Enel è infatti la proprietaria della centrale idroelettrica Pullinque dal 2000, quando questa fu dichiarata in fallimento e comprata a prezzo stracciato.

    “Molte famiglie cominciano ad avere problemi di accesso all’acqua: i loro pozzi sono prosciugati perché la falda del fiume è scesa più in profondità” – Daniel Lincocheo

    Diga della idroelettrica Pullinque, Wallmapu, febbraio 2019 (Caravana de Medios Libres)

    Antonella Pellegrini, responsabile della sostenibilità e delle relazioni comunitarie di Enel in Cile, ha partecipato a numerosi tavoli di negoziazione con le nove comunità che risiedono intorno allo stabilimento di Pullinque. Nell’ottobre 2019, in un incontro promosso dal portale Ladera Sur, ha spiegato che la società era disponibile a raggiungere accordi sulle “misure di mitigazione che si possono apportare ex post all’impatto della diga”, sottolineando che “è un’azione inedita in quanto si tratta di risarcimenti retroattivi”.

    La centrale idroelettrica non è mai stata sottoposta a una valutazione d’impatto ambientale perché fu costruita molto prima che entrassero in vigore le attuali normative sull’ambiente, però gode dei diritti di sfruttamento del fiume garantiti dal Código de Aguas, legge approvata durante la dittatura di Augusto Pinochet su cui è fondata la privatizzazione delle risorse idriche in Cile. Il dibattito sul diritto all’acqua è oggi particolarmente intenso sia perché rappresenta uno dei principi da includere nella nuova Costituzione (che il Paese ha deciso di riscrivere con il referendum del 25 ottobre 2020) sia perché la siccità nella regione è diventata un fenomeno sempre più allarmante nell’ultimo decennio.

    Nel caso della centrale idroelettrica di Pullinque, Enel ha firmato accordi individuali con diverse famiglie mapuche ma in nessuno di essi è prevista la restituzione, nemmeno parziale, del corso d’acqua deviato dalla diga. L’impresa italiana ha invece finanziato borse di studio per studenti e progetti di sviluppo sociale attraverso una società chiamata Kom Kiñepe Tain Newen, creata in parallelo al coordinamento già esistente tra le comunità. Secondo la Ong Ayni, si tratta di “cattive pratiche aziendali” volte a “generare problemi all’interno delle comunità”. L’organizzazione sostiene il ricorso dell’Associazione Lewfü Wueneywue e spiega che il tavolo di dialogo si è interrotto quando Enel ha cercato di “effettuare un proprio studio di impatto ambientale, senza prima condividerne i criteri con la comunità”. Interpellata da Ayni, Pellegrini ha però affermato che a Tralcapulli e Llongahue “attualmente non abbiamo un conflitto in corso”.

    18 sono le centrali idroelettriche sui fiumi di tutto il territorio del Cile gestite da Enel. La multinazionale sta avviando un nuovo progetto idroelettrico nella Laguna del Maule, che si aggiunge alle cinque centrali già installate sullo stesso fiume

    Per le oltre 30 famiglie riunite nell’associazione, l’acqua non si può negoziare né si può mitigare l’impatto generato dalla sua assenza. Oltre ai danni ambientali e produttivi causati dalla centrale idroelettrica per tre generazioni, il fiume perduto rappresentava un punto d’incontro e di rituali, un luogo sacro e uno spirito vivente che nella cosmovisione mapuche è chiamato ngen.

    Quando il fiume è stato deviato dalla diga, anche il suo ngen è morto, o si è addormentato, cessando di essere una protezione e una fonte di vita per l’ambiente e la biodiversità. Le comunità che vivevano attorno al fiume sono state private di elementi culturali e spirituali fondamentali per il loro sviluppo, le piante medicinali che crescevano sulle rive si sono estinte e il microclima generato dal Truf-Truf, uno spazio tra le rocce in cui si creava una fitta condensa capace di proteggere il terreno e le piante dal gelo, è scomparso. Si è deteriorato anche un altro sito spirituale, il Kuseweke, un ponte naturale che univa i settori di Llongahue e Tralcapulli e che ebbe un ruolo storico nel contrastare l’invasione spagnola del territorio.

    Il diritto all’acqua rappresenta uno dei principi da includere nella nuova Costituzione cilena. Inoltre la siccità è diventata un fenomeno sempre più allarmante nell’ultimo decennio

    Centrale Pullinque, Wallmapu, febbraio 2019 (Caravana de Medios Libres)

    Anche se Enel non lo riconosce, esiste un conflitto socio-ambientale in corso con le comunità mapuche che vivono attorno al fiume Wueneywue, e così lo definisce anche l’Istituto nazionale per i diritti umani, che include la centrale di Pullinque nella sua mappa dei conflitti nel Paese. Enel resta una delle aziende all’avanguardia nella transizione energetica in Cile, è il principale operatore nelle rinnovabili e punta ad aggiungere altri 2 GigaWatt di potenza solare e geotermica entro il 2022. Tuttavia la multinazionale non dichiara con la stessa enfasi che nelle sue mani è concentrata anche la metà della capacità idroelettrica installata del Paese con 18 centrali sui fiumi di tutto il territorio.

    Tra queste c’è lo stabilimento di Pangue che generò una delle prime grandi mobilitazioni socio-ambientali quando fu costruito negli anni 90, e l’enorme diga di Ralco, nella regione dell’Alto Bío-Bío, dove l’opposizione al progetto segnò una tappa storica per i movimenti in difesa dell’acqua, unendo in un unico fronte le organizzazioni ambientaliste e le comunità indigene Pehuenche. Enel ha anche un nuovo progetto idroelettrico in costruzione nella Laguna del Maule, che si aggiunge alle sue cinque centrali già installate sullo stesso fiume, e che è già stato oggetto di diversi conflitti negli ultimi anni. Nonostante la decisione della multinazionale del 27 maggio 2020 di chiudere anticipatamente le centrali termoelettriche di Bocamina I e II, accelerando così il processo di decarbonizzazione in Cile, la produzione di energia libera da CO2 non è l’unico parametro da analizzare quando si tratta di uno dei principali operatori energetici mondiali. “Quando parliamo di transizione energetica, ci riferiamo in primo luogo a come affrontare la disuguaglianza che sta dietro al cambiamento climatico”, spiega Anahí Urquiza, ricercatrice del Centro di scienze del clima e della resilienza che riunisce studiosi da diverse università cilene. “Per esempio, nonostante le condizioni geografiche del Paese e la disponibilità di acqua, abbiamo seri problemi di carenza idrica”, continua Urquiza. “La scarsità è legata ai cambiamenti del modello delle precipitazioni ma anche allo sfruttamento intensivo che le nostre leggi consentono”.

    Nel rapporto del 2019 della società idroelettrica Pullinque S.A. si legge che “l’energia elettrica prodotta dall’impresa viene ceduta al Sistema Elettrico Nazionale”. Ciò significa che le comunità di Tralcapulli e Llongahue non traggono alcun beneficio dalla presenza della diga, mentre ne pagano i costi da sessant’anni. A questo proposito Urquiza afferma: “È fondamentale che le decisioni siano prese sul territorio e che si sviluppino sistemi energetici decentralizzati in modo che le comunità possano coprire meglio il proprio fabbisogno energetico e allo stesso tempo definire quali sono le loro vocazioni produttive, senza che questo sia imposto dal consumo energetico di un’industria svincolata dal territorio”.

    Le sue parole risuonano con quelle di Daniel Lincocheo che guardando il letto vuoto del fiume a Tralcapulli conclude: “Non lasceremo in eredità alle nuove generazioni la povertà, non lasceremo loro un fiume secco, per questo recupereremo l’acqua, costi quel che costi”.

  • Il cavallo di Santiago [Plaza Dignidad – lettere dal Cile]

    Il cavallo di Santiago [Plaza Dignidad – lettere dal Cile]
    La statua di Baquedano mentre viene rimossa da Plaza Dignidad, Santiago del Cile, Marzo 2021

    Nuovo capitolo della newsletter di Federico Nastasi “Plaza Dignidad –La newsletter sul processo costituzionale cileno]

    28 marzo 2021, – 2 settimane al voto

    È stato dipinto, bruciato, coperto di bandiere, incappucciato. Ripulito. E poi di nuovo dipinto e bruciato. E infine rimosso. Salutato con onori militari da alcuni, con un grido di liberazione da altri. Questa è la storia del cavallo di Santiago, simbolo della transizione tra un vecchio ordine che resiste e un nuovo che stenta a nascere. E qui siamo a Plaza Dignidad – Lettere dal Cile.

    Il 2020 è stato l’anno delle statue buttate in acqua, decapitate, dipinte:  negli USA con Black Lives Matter contro le statue di Colombo e degli schiavisti, con Francisco Franco a Barcelona, con Indro Montanelli a Milano. E anche in Cile, il processo costituente in corso non si limita a superare la Magna Charta imposta dalla dittatura militare, ma punta a cambiare i nomi ai luoghi, ai titoli dei libri che si leggono nelle scuole, ai colori delle bandiere. Di questo – e delle elezioni costituenti che si terranno tra due settimane – ho parlato con Arelis Uribe, una <<delle eccellenze della nuova generazione di scrittrici cilene>> secondo El País.  

    Statue ed alberi.

    L’anno scorso, nel sud del paese, a Temuco, regione ad alta concentrazione mapuche -il popolo originario più grande del paese- è stata decapitata la statuta di Pedro de Valdivia, conquistatore spagnolo che guidò le campagne militari contro gli indigeni. La sua testa è stata poi messa in mano ad un’altra statua, quella di Caupolicán, capo militare mapuche, eroe della resistenza contro gli spagnoli.

    Alcuni giorni fa, nella capitale cilena, è caduto un altro simbolo: il monumento equestre del Generale Baquedano, ‘rimosso per restauro’ nelle intenzioni del Consejo de Monumentos Nacionales. Baquedano a lungo è stato considerato eroe nazionale, per le sue gesta nella Guerra del Pacifico e nella ‘pacificazione della Araucania’, il nome che la storiografia ufficiale dà all’espansione del Cile a danno dei mapuche. Per lui era stata eretta una statua e intitolata una piazza, che tutti però chiamavano Plaza Italia. È stata quella piazza ad accogliere i milioni di manifestanti che hanno dato vita alla rivolta del 2019, innesco del processo costituente in atto. Ed è stata ribattezata Plaza Dignidad (si trova così anche su Google Maps) e il Baquedano a cavallo è diventato il simbolo del conflitto tra il vecchio e il nuovo ordine.

    Plaza Dignidad, 25 Ottobre 2019

    <<Plaza Dignidad, ex Plaza Italia, a un certo punto si è trasformata nel luogo di esposizione della statua di un militare, protetta da altri militari. Il cavallo è stato rimosso per essere restaurato, cioè per continuare a proteggerlo. Il messaggio è che l’ordine, le istituzioni protette con le armi, sono più importanti del libero flusso del cambio sociale>> commenta Uribe.

    Adesso nel centro di Plaza Dignidad campeggia un piedistallo vuoto, simbolo di un paese in cerca di identità. Sul piedistallo c’è chi vuole metterci una statua di Violeta Parra, chi propone di farci una rotonda. <<Che ci metterei  io? Niente! Toglierei il piedistallo e tutte le statue di militari in Cile e nel mondo. E al loro posto pianterei alberi. Gli alberi e le montagne sono le statue di madre natura>> afferma Uribe.

    Quiltros e cuicos

    Arelis Uribe (nella foto in basso) è nata in un quartiere popolare di Santiago nel 1987, di recente ha pubblicato Las Heridas, ma è con il suo libro di racconti Quiltras che si è fatta conoscere al grande pubblico, ha vinto un premio del Ministero della Cultura del suo paese e il suo testo è stato ripubblicato anche in Spagna.

    Se l’America del Sud fosse un quartiere, il Cile sarebbe il vicino arrivista che si compra un’auto grande e un cane piccolo e usa spesso assegni e carta di credito (Quiltras, 2016)

    Aurelis Uribes, autrice di Quiltras (Cile, 2016)

    Uribe si definisce una “scrittrice della classe operaia”, una quiltra. <<Quiltro è un concetto cileno che viene dal mapudungún (la lingua dei mapuche), si riferisce ai cani di strada. Una quiltra è una cagna mezzo sangue, orfana e vaganonda, senza casa né pedigree>> spiega Uribe, raccontando così un po’ del classismo cileno, un paese che discrimina non solo in base al reddito, ma anche al cognome, al colore della pelle, alla scuola superiore. <<La mia adolescenza è stata molto quiltra. Il mio mondo non assomiglia a quello cuico (delle élite cilene) descritto da Jose Donoso, assomiglia a Pedro Lembel>> (‘l’unico scrittore cileno che si truccava e usava i tacchi alti, cresciuto vicino ad una discarica, uno degli autori di maggior successo del nostro paese’ lo descrive una nota della Biblioteca Nazionale Cilena). Uribe racconta di essersi sentita smarrita quando cominciò a leggere i grandi classici cileni, tutti scritti da cuicos <<erano belli, ma parlavano di luoghi che non conoscevo. Non sapevo che la letteratura potesse arrivare anche dalla periferia>> afferma.

    La differenza tra quiltros e cuicos <<una tensione di classe che riconosco nella letteratura, non è superata. Al contrario, oggi più che mai, le contraddizioni del capitalismo sono in crisi. Per questo è scoppiata la rivolta nel 2019: sono le braccia del popolo, sfinite nel sostenere la piramide sociale, che usano la loro energia per costruire qualcosa di nuovo, a partire da un cambio radicale, dal disordine, dal caos>> ragiona Uribe.

    Il Cile tra dieci anni

    Camminando per le strade di Santiago, costeggiando il centro culturale GAM, si possono vedere foto, murales, installazioni artistiche che raccontano di un nuovo paese. La bandiera cilena tutta nera, la bandiera mapuche, il volto di Victor Jara o di Violeta Parra, gli occhiali di Allende, il perro matapaco: sono i simboli del nuovo Cile che sostituiscono quelli attuali.

    Murales fuori dal Gam, Santiago del Cile, 2020

    Il sorgere del nuovo Cile è conflittuale, caotico, sono ‘i dolori del parto’ secondo il giornalista Matamala. Una delle espressioni sociali di questa rabbia viene dai giovani della primera línea, l’avanguardia dei manifestanti che si confronta con fionde contro i carrarmati dei militari <<sono giovani che non hanno paura dei carabineros, che sanno che la polizia è un lebbrosario, che vogliono che tutto bruci perché non trovano la felicità nel capitalismo>> li descrive Uribe.

    La quale è scettica rispetto al cammino costituente in atto e alle elezioni dell’assemblea costituente previste per il prossimo 10 e 11 aprile <<Dopo il 18 ottobre 2019, avevo creduto al cambio sociale, alla rivoluzione. Adesso, vedo come le istituzioni stanno assorbendo la crisi sociale, come la sottomettono, attraverso le elezioni di una specie di assemblea costituente. Mi delude che la democrazia sia una sfida tra élite, organizzata con formule matematiche incomprensibili. La vita pubblica è sempre più organizzazione di corporazioni e sempre meno assemblee spontanee>> afferma Uribe, ricordando i cabildos, riunioni di quartiere, dove migliaia di persone hanno discusso di Costituzione, forme di educazione civica a cielo aperto che hanno animato il paese fino all’arrivo della pandemia.

    Tutti meno Neruda

    La nostra conversazione si conclude parlando di libri. <<Cosa leggere della letteratura cilena? Tutti meno Pablo Neruda>> afferma senza incertezze Uribe. Attorno alla figura del premio Nobel cileno è in corso una riconsiderazione dei meriti, umani più che letterari. Negli ultimi tempi, infatti, è sorta un’ombra nella luminosa vita del poeta: l’abbandono della prima moglie e della figlia Malva, affetta da idrocefalia, che aveva ‘il corpo come un punto e virgola’ scrisse Neruda, che mai rispose alle richieste di aiuto della ex moglie, neanche quando lei lo supplicò “ti scrivo questa lettera con gli ultimi soldi che ho: abbiamo bisogno di aiuto”. 


    Un cartello alla marcia femminista: “Neruda, stai zitto!!!”, 8 marzo 2020, Santiago

    E continua Uribe: << bisogna leggere Violeta Parra più che suo fratello Nicanor, più Pedro Lembel che Roberto Bolaño. E poi Gabriela Mistral, Paulina Flores, Juan Pablo Roncone. Leggeteli tutti, sopratutto le donne>>. E leggete anche lei, la quiltra Arelis Uribe. E che qualcuno la pubblichi anche in Italia.

    Da leggere. Prima di salutarci, un consiglio di lettura: un reportage sulle bambine suicide de El Salvador. Tutti abbiamo visto le immagini delle carovane di migranti che attraversano il Centroamerica a piedi e bussano alle porte degli USA. Questa è la storia di chi rimane, di chi non si mette in cammino, delle donne, delle bambine che vivono in un paese talmente violento – il più violento nella regione più violenta del mondo – che è stato il primo a inserire il reato di suicidio-femminicidio. Il reportage multimediale è grande giornalismo, è un racconto terribile e necessario.

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  • Fosas clandestinas en Guanajuato, México: la violencia que continúa en 2021

    Fosas clandestinas en Guanajuato, México: la violencia que continúa en 2021
    Foto de ZonaDocs.Mx

    #HASTAENCONTRARLOS

    Por Jorge Ruiz, Óscar Elton y Fabrizio Lorusso,  investigadores de: Programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana Cdmx; Data Cívica; Universidad Iberoamericana León, respectivamente.

    INTRODUCCIÓN

    En septiembre de 2020, el Programa de Derechos Humanos de la Universidad Iberoamericana Ciudad de México (PDH Ibero), Data Cívica, la Universidad Iberoamericana León, POP LAB. Periodismo y opinión pública, Sembrando Comunidad y cinco colectivos de familiares en búsqueda publicamos el Informe sobre la situación de fosas clandestinas en el estado de Guanajuato (enero 2009 a julio de 2020), el cual dio un primer panorama sobre la problemática de fosas en el estado. Desafortunadamente, la violencia en Guanajuato continúa, así como la localización de nuevas fosas clandestinas por parte de colectivos de familiares y autoridades estatales y federales.

    De acuerdo con la Comisión Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas, al 2 de marzo de 2021 había 2 mil 399 personas desaparecidas en Guanajuato, siendo respectivamente Celaya, Irapuato, León, Salamanca y Pénjamo las ciudades con mayor incidencia. Del total, mil 256 (el 52.3%) fueron desaparecidas recientemente, entre el 1 de diciembre de 2018 y el 1 de marzo de 2021.

    En este artículo se actualizan las cifras de fosas clandestinas reportadas por la prensa en la entidad hasta el 31 de diciembre de 2020, para así poder comparar la tendencia de fosas dentro de este periodo de 11 años que ha tenido hallazgos constantes y extendidos en la región. Además, mostraremos cuáles son los municipios con el mayor número de fosas localizadas y cuerpos de personas exhumadas, y un recuento de los hallazgos más recientes señalados por la prensa y autoridades en este 2021.

    ¿CUÁNTAS FOSAS CLANDESTINAS HAN SIDO LOCALIZADAS EN GUANAJUATO?

    Antes de establecer las cifras sobre hallazgos de fosas clandestinas, debemos recordar que los datos con los que contamos provienen de prensa escrita local y nacional. Esto significa que los datos no están reportando el fenómeno en su totalidad y tampoco están reflejando necesariamente los patrones de hallazgos de fosas y de desaparición de personas en la entidad. Lo que las notas nos están mostrando es la capacidad que han tenido las y los periodistas y medios de comunicación de documentar el fenómeno en lugares y tiempos específicos.

    Los datos vienen de esta fuente ya que, como habíamos establecido en el informe que publicamos en septiembre de 2020, las autoridades estatales – específicamente la Fiscalía General del Estado – hasta ese momento no habían proporcionado información sobre hallazgos de fosas clandestinas en la entidad. Hasta el día de hoy la Fiscalía reconoce oficialmente los hallazgos que se dieron después del mes de octubre del año pasado, tras los eventos de Salvatierra en donde fueron ubicadas 65 fosas clandestinas con 79 cuerpos.

    Dicho esto, entre enero de 2009 y diciembre de 2020 se han observado 235 fosas clandestinas, de las cuales se han exhumado 434 cuerpos de personas. Esto significa que 63% de los municipios de Guanajuato tuvieron hallazgos entre los años 2009 y 2020. No solo esto, sino que la tendencia de hallazgos se ha mantenido al alza. Inclusive, 2020 se ha convertido en el año con el mayor número de fosas clandestinas observadas en la entidad.

    Tendencia de fosas reportadas

    Como se puede observar en la Figura 1, desde 2018 hay una tendencia al alza de fosas observadas en Guanajuato. El año 2019 había sido el año con el mayor número de fosas clandestinas reportadas, sin embargo, 2020 lo ha superado de manera abrupta. Entre 2019 y 2020 hubo un incremento de 265% en el total de fosas halladas. Lo anterior se debe a la magnitud de los hallazgos en sitios como la presa El Conejo (Irapuato), Rancho Nuevo (Salvatierra –1-), Cañada de Caracheo (Cortazar) y Cerro del Toro (Acámbaro –2-) durante los últimos cuatro meses de 2020.

    Desde la difusión de nuestro Informe y del mapa interactivo de fosas en Guanajuato, mismos que van actualizándose en el micrositio de PopLab, hasta la fecha, es decir de agosto a diciembre del año pasado, se han registrado 146 fosas clandestinas más. Por un lado destacaron a nivel nacional los hallazgos de Salvatierra, Acámbaro, Cortazar (Caracheo, Cerro de Culiacán) y El Conejo-Irapuato, pero también hubo más sitios con fosas: en Juventino Rosas, en donde en agosto 10 cuerpos fueron recuperados de una fosa muy cerca del dormitorio de la Universidad Politécnica; en Malpaís, Valle de Santiago, (una fosa encontrada el 6 de octubre con restos óseos semienterrados en zona rural); en Huanímaro (dos cuerpos en dos fosas); en Villagrán (un cuerpo en una fosa); y en León (un cuerpo enterrado en una fosa). La mayoría de estos hallazgos fueron en zonas próximas a los centros urbanos o en colonias densamente pobladas, un dato de contexto que es preocupante.

    Buena parte de estos hallazgos se dieron por la presión de colectivos de familiares en búsqueda y la propia participación de la CNB, junto con la Comisión Estatal, haciendo que el problema ya no pudiera ser minimizado por las autoridades locales de gobierno y procuración de justicia.

    ¿QUÉ MUNICIPIOS CONCENTRAN LA MAYOR CANTIDAD DE FOSAS CLANDESTINAS Y CUERPOS EXHUMADOS DE PERSONAS?

    Entre enero de 2009 y julio de 2020, Pénjamo (11), Irapuato (11), Celaya(8), Villagrán (7) y Acámbaro (7) eran los municipios con el mayor número de fosas localizadas en Guanajuato. Sin embargo, los hallazgos posteriores a julio cambiaron esto. El número actualizado del total de fosas observadas por municipio puede observarse en la siguiente figura:

    Total de fosas por municipio

    Como se puede observar la Figura 2, Salvatierra (66) ahora se sitúa como el municipio con la mayor cantidad de fosas, seguido de Cortázar (37), Acámbaro (21), Irapuato (19) y Pénjamo (11). Estos cinco municipios concentran el 65.5% del total de fosas en el estado.

    Asimismo, en nuestro informe previo reportamos que Villagrán (43), Irapuato (40), Celaya (25), Apaseo el Alto (18) y Pénjamo (17) eran los municipios con la mayor cantidad de cuerpos exhumados. Con los datos actualizados obtenemos lo siguiente:

    Total de cuerpos por municipio

    Con la Figura 3 podemos ver que Salvatierra (81) también se sitúa en el primer lugar de cuerpos exhumados en la entidad, seguido de Irapuato (55), Cortázar (46), Villagrán (44) y Celaya (23). Estos cinco municipios concentran el 57.4% del total de cuerpos en la entidad.

    La distribución territorial del total de fosas clandestinas y cuerpos exhumados entre 2009 y 2020 en Guanajuato puede observarse en el siguiente mapa:

    Distribución territorial de fosas en Gto.

    APUNTES SOBRE NUESTRO MODELO DE PREDICCIÓN DE FOSAS CLANDESTINAS

    En nuestro informe de septiembre de 2020 también se publicaron los resultados del modelo de aprendizaje de máquina (machine learning) que hemos desarrolado junto con el Human Rights Data Analysis Group para identificar municipios con probabilidades altas de tener fosas clandestinas que todavía no han sido reportadas u observadas en las 32 entidades del país (3).

    Estimaciones del modelo

    Como podemos observar en la Figura 5, las estimaciones realizadas con el modelo de prensa nos arrojan probabilidades altas desde 2011 en los tres municipios donde la CNB encontró fosas el año pasado (Acámbaro, Salvatierra y Cortázar de color azul en la gráfica -4-). Esto significa que estos tres municipios pudieron tener fosas desde 2011 de acuerdo con nuestros resultados.

    Asimismo, podemos ver que la prensa ha reportado hallazgos de fosas en casi todos los municipios en los que el modelo estima probabilidades altas para 2018, excepto en cuatro de ellos: Manuel Doblado, Comonfort, Yuriria, y Dolores Hidalgo. Los cuatro presentaron estimaciones superiores a 75% de probabilidad en 2018 de tener al menos una fosa clandestinas. Consideramos que estos municipios también deberían ser priorizados para iniciar nuevas búsquedas.

    Lo anterior vuelve a confirmar la robustez de nuestro modelo, puesto que ambos municipios fueron aquellos que tuvieron hallazgos posteriores a la publicación de nuestro documento. Con esto queremos volver a recalcar la utilidad y disposición de que estos resultados sean utilizados para estudios de contexto y priorizar municipios en el país que son identificados por nuestro modelo para realizar nuevas búsquedas de personas desaparecidas.

    BREVE RECUENTO DE LOS HALLAZGOS DE FOSAS OBSERVADAS EN 2021 

    Aunque la presente actualización considera los datos sobre fosas clandestinas hasta el 31 de diciembre de 2020, vamos a señalar brevemente los hallazgos del 2021. 

    En enero, aun estando suspendidas las búsquedas de campo con participación de colectivos y observadores debido al repunte de la epidemia de covid-19, la Comisión Estatal y la Nacional de Búsqueda de Personas Desaparecidas (CNB) ubicaron tres entierros clandestinos con restos óseos de al menos una persona en la localidad de Cañada de Caracheo, municipio de Cortazar, los cuales se suman a los del año anterior (42 cuerpos), ubicados el 29 de octubre en un terreno colindante y procesados por la fiscalía estatal, sin dar acceso a familiares y comisiones de búsqueda.

    El 8 de febrero en Purísima de Temascatío de Arriba, Irapuato, la prensa local y familias que acudieron al lugar confirmaron el hallazgo de al menos una fosa clandestina con, según el primer informe periodístico, cuerpos de cinco personas.

    El 18 de febrero en Guanajuato capital se reportó el hallazgo de una fosa clandestina en las inmediaciones del cerro de la Garrapata y Sagrado Corazón con dos cuerpos, de un hombre y una mujer.

    El día viernes 19 de febrero algunos de los doce colectivos de búsqueda presentes en Guanajuato hicieron el hallazgo de restos humanos y fosas clandestinas en la comunidad de El Sauz de Villaseñor, en Celaya, y hasta el lunes 1 de marzo desde este sitio de 7 hectáreas de extensión las familias y las autoridades (principalmente la FGE, CEBP y CNB) habían recuperado unos 19 cuerpos (esqueléticos) en 10 fosas. Los trabajos continúan, pues todavía quedan decenas de posibles puntos positivos por explorar.

    El sábado 20 de febrero, en la comunidad Hoyo de San Isidro, municipio de Moroleón, se registró un hallazgo de más de 20 cuerpos en fosas clandestinas y la cifra se actualizó a 30 cuerpos en los días siguientes. 

    El día 22 de febrero fue reportada una fosa clandestina con restos semienterrados de una persona a la orilla del río Lerma, comunidad Los Prietos, municipio de Salamanca.

    Dos días después, el 24 de febrero, fue señalado el hallazgo de osamenta correspondiente a cinco cuerpos en una fosa en Jaral del Progreso, comunidad La Zempoala. En este municipio no se habían detectado antes notas sobre fosas clandestinas. 

    Finalmente, el 6 de marzo los medios señalaron el hallazgo de a lo menos una fosa clandestina con 15 cuerpos, de la cual no se encontró fecha precisa de registro ni el número total de puntos de excavación: esto es en la comunidad de La Cueva, Irapuato, en las cercanías de la presa del Conejo, con base en notas de medios tras el informe anual rendido por el fiscal general, Carlos Zamarripa, ante el congreso estatal. 

    En este recuento, entonces, registramos en medios de comunicación 19 fosas clandestinas con 78 cuerpos hasta el 6 de marzo de 2021.

    CONCLUSIONES

    Desafortunadamente, la desaparición de personas y hallazgos de fosas clandestinas mantienen una tendencia al alza, respecto a lo observado en los últimos tres años. Actualmente, 12 colectivos de familiares en el estado continúan impulsando y exigiendo a las autoridades estatales y federales que se implementen las acciones necesarias de búsqueda, investigación e identificación de personas en la entidad. 

    Mientras siguen los trabajos de FGE, CNB, CEBP, con el apoyo logístico y económico de la CEAIV (Comisión Estatal de Atención Integral a Víctimas), de colectivos y observadores de sociedad civil en El Sauz de Villaseñor (Celaya), muchos más son los puntos que están siendo señalados a la Comisión de Búsqueda para que haga prospecciones o se abran búsquedas. 

    Asimismo, debido a que durante todo febrero Guanajuato permaneció el semáforo rojo por la epidemia de covid-19 y la Secretaría de salud estatal prohibió realizar búsquedas oficiales, se han comenzado a desarrollar búsquedas ciudadanas en que los colectivos, con sus propios medios, van a explorar sitios con fosas clandestinas y se encargan de resguardarlos y denunciar los hallazgos a fiscalía general del estado. 

    A principios de marzo la FGE inauguró finalmente un micrositio con un mapa en donde se visualizan algunos de los contextos de hallazgo en la entidad con datos sobre el número de “indicios”, de “individuos” y el tipo de estudios realizados para la identificación, aunque no se especifican las fechas de los hallazgos y de las actividades de exhumación, ni se detallan las coordenadas precisas, el número de fosas procesadas y otros elementos de contextos: estos, entre otros, son datos importantes que los protocolos prevén para integrar el Registro Estatal de Fosas Comunes y Clandestinas, mismo que aún no existe como tal o no ha sido publicado. 

    Esperamos que los resultados actualizados de este Informe puedan seguir utilizándose por los colectivos y – sobre todo – por las autoridades para continuar reconociendo y atendiendo el problema.

    Desde: PopLab.Mx.

    ***

    1) En este enlace pueden leer el Informe completo de observación elaborado por integrantes de la sociedad que participaron en la búsqueda de Salvatierra y la Plataforma por la Paz y la Justicia en Guanajuato.

    2) En este enlace puede consultarse el Informe de observación elaborado por integrantes de la sociedad que participaron en la búsqueda de Acámbaro y la Plataforma por la Paz y la Justicia en Guanajuato.

    3) Para una explicación detallada sobre cómo funciona el modelo de predicción consultar: Mónica, Meltis (et.al.). New results for the identification of clandestine graves in Mexico (2017), página electrónica, disponible en: https://hrdag.org/2017/11/23/new-clandestine-graves-mexico/ y Ball, Patrick (et.al.). Predicting the location of hidden graves in Mexico using machine learning models (2019). Conferencia, disponible en: https://www.youtube.com/watch?v=MheYVA

    4) Los ejes de la gráfica representan las probabilidades que asignaba nuestro modelo a los municipios en 2011 y en 2018.ComparteFacebookTwitterEmailWhatsAppLinkedInCompartir

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  • Piantando memoria

    Piantando memoria

    A 45 anni dal golpe in Argentina, ricordiamo la figura del giornalista scomparso Rodolfo Walsh e raccontiamo come il Paese sudamericano ha ricordato una data che aprì la lunga notte che portò alla scomparsa di 30 mila persone. Al microfono Diana Caggiano, ex esiliata politica, oggi membro del “Grupo de Argentinos en Italia por la Memoria, la verdad y justicia”.

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  • Un comunista alla Moneda? [Plaza Dignidad – lettere dal Cile]

    Un comunista alla Moneda? [Plaza Dignidad – lettere dal Cile]

     Joaquin Lavin (a sinistra) e Daniel Jadue guidano i sondaggi per diventare prossimo presidente del Cile.

    Nuovo capitolo della newsletter di Federico Nastasi “Plaza Dignidad –La newsletter sul processo costituzionale cileno]

    21 marzo 2021, – 3 settimane al voto

    A novembre verrà eletto il nuovo presidente del Cile, il primo con la nuova Costituzione. I sondaggi danno un testa a testa tra un sindaco comunista e un altro che governa il comune più ricco del paese. E qui siamo a Plaza Dignidad – Lettere dal Cile.

    <<Lo scenario è instabile. Bisognerà guardare ai risultati delle elezioni costituenti del prossimo 11 aprile per capire come andranno le presidenziali>> spiega a Plaza Dignidad Javiera Arce, politologa, docente presso l’Universidad di Valparaiso e componente della Red de Politólogas. Da un anno, due presidenziabili sono testa a testa, con Jadue in ascesa (la curva rossa del grafico qui sotto) e Lavin, rappresentato dalla curva blu, in discesa.

    Un comunista alla Moneda?

    Dal 2012, Daniel Jadue, del Partito comunista cileno, è sindaco di Recoleta, uno dei comuni dell’area metropolitana della capitale. Il comune ha gli stessi abitanti di Reggio Emilia, 170 mila, ma concentrati in appena 16 km quadrati, meno del centro storico di Roma. Un susseguirsi fitto di costruzioni, vecchie case basse e palazzoni di venti piani, dove vive un ceto popolare e di classe medio-bassa, e l’economia ruota attorno al grande mercato comunale de la Vega. Non c’è miseria e non ci sono lussi. Jadue è figlio di piccoli commercianti della comunità palestinese emigrata in Cile, è architetto, sociologo ed esperto in edilizia popolare. Da Sindaco, grazie a un’interpretazione astuta della legge, ha aumentato i campi di intervento in capo al municipio, trasformandolo progressivamente in “ente economico”, per rispondere ai bisogni dei cileni, abituati a vivere in un Paese dove l’intervento pubblico è minimo. Ha fondato la prima farmacia popolare cilena. Il municipio compra farmaci nel mercato nazionale e internazionale, riducendo così il prezzo di vendita al banco fino al 70% rispetto alle farmacie commerciali. L’iniziativa, osteggiata dai laboratori farmaceutici, è stata ripresa da molti altri comuni, riducendo ulteriormente i prezzi all’ingrosso. Jadue non si è fermato alle farmacie, ha poi fondato “Recoletras e Recomúsica” per la vendita di libri e Dvd, uno studio dentistico e uno oculistico, “Óptica Popular”, una ditta di edilizia, l’università “Abierta de Recoleta” e “Energía Popular”, per rifornire di energia fotovoltaica il municipio. Tutte queste iniziative sono promosse da Innova Recoleta, ente municipale, presieduto dallo stesso Jadue, che lavora in coordinamento con imprenditori, associazioni, cooperative e le juntas de vecinos, i consigli di quartiere.

    I successi da Sindaco, una retorica affascinante e un piglio polemico ne hanno fatto il grande mattatore dei sondaggi per il prossimo inquilino della Moneda. Ma <<il sentimento anticomunista è forte nel mio paese. E poi Jadue è altezzoso>> avverte Arce.

    Il Ned Flanders della destra

    <<Joaquín Lavín è uno che non litiga con nessuno, sembra Ned Flanders dei Simpson, dice a tutti che hanno ragione. E non è detto che nel Cile nel 2021, nel pieno del processo costituente, questa strategia paghi. Secondo me si andrà sgonfiando>> prevede Arce. Lavin è un politico di lungo corso della destra cilena. Figlio delle élite rurali del paese, formatosi alla corte di Milton Friedman, membro dei Chicago Boys, nel Cile della dittatura era vicino all’ideologo del pinochettismo, Jaime Guzman. Con il ritorno della democrazia, divenne uno dei volti noti della destra repubblicana della UDI, sindaco, parlamentare, più volte ministro; nel 2000, per un pugno di voti, non divenne Presidente della Repubblica. Al referendum costituzionale dello scorso ottobre, fu uno dei pochi leader della destra schierati apertamente per il Si ad una nuova Costituzione. Il suo profilo da moderato è minacciato dalle candidature di Evelyn Matthei, sindaca di Providencia, e José Antonio Kast, entrambi con un 8-9% di consenso nei sondaggi, e con un profilo di destra identitaria.

    Sorprese e delusioni.

    <<Occhio a nonna Pamela>> avverte Arce <<può essere lei la vera sorpresa dei sondaggi>>.

    Palema Jiles, nella foto in alto in Parlamento con un cappuccio da Pikachu, è un curioso fenomeno politico. Su Twitter si definisce <<la nonna Pamela che vuole far terminare la festa dei potenti e raccontare tutto quello che nasconde la élite>>.

    È populista, policlassista, parla ai sin-monedas, ai poverissimi. Punta ad essere la loro portabandiera, con la causa del ritiro dei fondi pensioni privati AFP, che ha festeggiato correndo in Parlamento, vestita da supereroe con mantello e piume.

    <<Il discorso della ‘nonna’ funziona. È stata eletta con la sinistra ma vuole reintrodurre la pena di morte. È volutamente ambigua, è una ex giornalista che conosce bene le regole dei media. E cresce nei sondaggi>> segnala Arce.

    <<Ci sono poi le candidature della sinistra tradizionale della Concertación. E sono messe davvero male. Non riescono neanche ad entrare nei sondaggi. Paula Narváez, la candidata socialista benedetta da Michelle Bachelet, è in campo da un anno e nessuno la cita nei sondaggi>> segnala la politologa.

    La nuova sinistra del Frente Amplio, fondata dai leader dei movimenti studenteschi, è l’altro fantasma della sfida presidenziale. Benché di recente abbia indicato un proprio nome, Gabriel Boric, rischia di perdere la sua scommessa: <<Con la storia, non con le elezioni. Puntavano ad essere l’alternativa non dogmatica ai comunisti e l’innovazione della Concertación. Hanno bravi leader, ma non hanno radici sociali né una solida base elettorale. Dovevano cambiare la sinistra e invece sono rimasti il vaso d’argilla tra i due vasi d’acciaio di Jadue e della vecchia Concertación, che bene o male continua ad avere una base militante>>.

    Dipende da chi va a votare.

    <<Bisogna aspettare le elezioni dell’11 aprile>> insiste Arce <<se vincono gli indipendenti, si può sgonfiare il sistema dei partiti e cambiare la sfida presidenziale>>. Tutto dipende da chi va a votare <<Se come durante il referendum di ottobre, vanno a votare i giovani, sopratutto dei comuni urbani più poveri, potrebbero vincere le domande di cambiamento>>.

    La mappa mostra la crescita di partecipazione al referendum dello scorso ottobre. I comuni in blu sono quelli in qui la partecipazione è aumentata di più. E sono anche i comuni più poveri della capitale.

    <<Ma, anche se i costituenti dovessero essere tutti indipendenti, questo non eliminerebbe la diffidenza verso i “politici”. La diffidenza si deve al modello della dittatura di neo-liberismo e depoliticizzazione, del ‘sono tutti uguali’ che ci hanno ripetuto per decenni, come ha scritto Kenneth Roberts nel suo ’Changing Course in Latin America’>> spiega Arce.

    <<Serve un’educazione popolare, un tv educante. Noi accademici dobbiamo uscire dalle torri d’avorio. E anche i partiti devono cambiare, sono depoliticizzati, pure macchine raccogli-consenso. Bisogna aumentare gli spazi di partecipazione, con meccanismi di democrazia diretta. Dare meno peso ai tecnici e più ascolto ai cittadini comuni. È una sfida di lungo periodo. E chiunque sarà il prossimo Presidente, sarà solamente una transizione verso il nuovo ordine, definito dalla prossima Costituzione>> conclude Javiera Arce.

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  • Dopo l’intervista al manifesto, la risposta dell’Onu ai genitori di Paciolla

    Dopo l’intervista al manifesto, la risposta dell’Onu ai genitori di Paciolla

    Morto otto mesi fa mentre lavorava per le Nazioni unite. Il portavoce di Guterres: «Ci dispiace per Mario, ma abbiamo collaborato alle indagini». E Palazzotto (LeU) scrive al segretario generale: «Dite quello che sapete per rispetto del lavoro straordinario fatto in Colombia»

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    di Simone Scaffidi e Gianpaolo Contestabile da Il Manifesto

    «Prima di tutto, i nostri cuori, ancora una volta, sono con la famiglia Paciolla per la terribile perdita che hanno subito. Abbiamo lavorato il più duramente possibile per collaborare alle indagini in corso. Siamo molto dispiaciuti se si sentono in questo modo, e non spetta a me metterlo in discussione.. Ma posso dire che abbiamo collaborato il più possibile con le indagini penali pertinenti».

    Lo ha dichiarato durante il Daily Briefing del 16 marzo il portavoce del segretario generale delle Nazioni unite, Stéphane Dujarric, sollecitato ancora una volta dal giornale La Voce di New York che ha riportato le parole dei genitori di Mario Paciolla contenute nell’intervista rilasciata a il manifesto.

    Anna Motta e Giuseppe Paciolla si lamentavano di non essersi sentiti accompagnati dall’Onu in questo grave lutto e che fin qui hanno potuto percepire mancanza di umanità da parte di una delle organizzazioni più autorevoli riguardo la tutela dei diritti umani nel mondo. Le autorità e le istituzioni italiane non si sono ancora pronunciate pubblicamente sul caso, se non nei giorni immediatamente successivi alla morte di Mario Paciolla, assicurando impegno e azione per la ricerca di verità e giustizia.

    Nei giorni scorsi Erasmo Palazzotto, deputato di LeU e presidente della Commissione d’inchiesta sulla morte di Giulio Regeni, dopo aver letto e rilanciato le parole dei genitori di Mario Paciolla si è espresso nuovamente e pubblicamente sul caso: «È molto grave che, a otto mesi dalla sua tragica morte, l’Onu abbia scelto di non collaborare proattivamente con i legali della famiglia di Mario Paciolla, non condividendo tutte le informazioni preziose di cui l’agenzia dispone».

    Il deputato si è poi rivolto direttamente al segretario generale delle Nazioni unite, António Guterres: «Sulla morte di Mario Paciolla l’Onu deve dire tutto quello che sa, e lo deve fare per rispetto del lavoro straordinario dall’organizzazione in Colombia e per dimostrare la totale estraneità dell’agenzia a chi invece sta colpevolmente depistando le indagini». Palazzotto inoltre invita la Farnesina ad esercitare «le pressioni diplomatiche necessarie affinché si accelerino le indagini, per fare luce su quanto accaduto e per trovare la verità sulla morte di Mario».

    Al di là delle dichiarazioni e delle intenzioni espresse dal rappresentante delle Nazioni unite, rimane il silenzio sullo stato attuale delle indagini interne avviate dall’Onu, una procedura che era stata menzionata da Mariangela Zappia, rappresentante permanente d’Italia presso la sede delle Nazioni unite a New York e ambasciatrice italiana negli Stati uniti. Fare chiarezza sul lavoro svolto da Mario Paciolla nei giorni antecedenti alla sua morte e sulle dinamiche che hanno preceduto il suo tentativo di ritornare in Italia può essere un tassello fondamentale per ricostruire la vicenda e comprendere perché il lavoratore dell’Onu abbia deciso di abbandonare la Missione. La ricerca della verità e giustizia, dopo otto mesi dalla morte violenta di Mario Paciolla, non gode ancora di una spiegazione pubblica al riguardo.

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  • Strage di poliziotti in Messico: intervista su Radio24 Nessun luogo è lontano

    Intervista del giornalista Giampaolo Musumeci con Fabrizio Lorusso a Nessun luogo è lontano del 19 marzo 2021 (link diretto), programma di approfondimento sugli esteri di Radio24. Parliamo della violenza in Messico dopo due anni di governo di Andrés Manuel L ópez Obrador. Malgrado le promesse e alcuni cambiamenti a livello di politiche sociali, persiste la situazione della violenza legata alla militarizzazione della sicurezza pubblica e alle dispute territoriali, al narcotraffico e la paramilitarizzazione dei gruppi armati locali, in lotta per economie e sfruttamento di risorse, così come alle disuguaglianze sociale causate da 4 decenni di neoliberalismo. Dal sito di Radio24: “Siamo andati in Messico, dove l’ultimo micidiale agguato dei narcos ha provocato la morte di 17 poliziotti e il confine tra banditi e uomini delle istituzioni è sempre più sfumato: ne abbiamo parlato con Fabrizio Lorusso, ricercatore all’Università Ibero León, stato del Messico; il suo libro sul tema è “NarcoGuerra. Cronache dal Messico dei cartelli della droga”. Ascolta di seguito il programma, sul Messico a partire dal minuto 38.

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  • I genitori di Paciolla: «Chi sa e lavorava con lui parli, nostro figlio lo avrebbe fatto»

    I genitori di Paciolla: «Chi sa e lavorava con lui parli, nostro figlio lo avrebbe fatto»

    Intervista. Otto mesi fa la morte violenta di Mario mentre prestava servizio in una missione Onu, Anna Motta e Pino Paciolla, che hanno trasformato un caso sbrigativamente classificato come suicidio nella denuncia internazionale delle troppe omertà, raccontano la loro ricerca della verità. «Aveva appena preso un biglietto per l’Italia. Era preoccupato, voleva scappare… Forse ha visto cose non in linea con la sua integrità morale e questo crediamo gli sia stato fatale».

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    di Simone Scaffidi e Gianpaolo Contestabile da Il Manifesto

    Anna Motta e Pino Paciolla sono i genitori di Mario Paciolla, il lavoratore della Missione di verifica delle Nazioni unite morto in Colombia il 15 luglio scorso. Grazie alla loro tenacia il caso, che è stato sbrigativamente classificato come suicidio, è diventato una denuncia internazionale che chiama in causa le responsabilità delle Nazioni unite e chiede di fare chiarezza sulle dinamiche della morte violenta di Mario. Abbiamo chiesto ad Anna e a Pino di raccontarci questi otto mesi di silenzi e la loro ricerca di verità e giustizia.

    A che punto sono le indagini giudiziarie in corso da entrambi i lati dell’oceano?

    Dopo otto mesi purtroppo nulla di concreto ci è giunto sull’operato delle autorità colombiane. Sappiamo, attraverso i nostri avvocati, che la Fiscalia si rende disponibile e collaborativa con la procura italiana nell’invio di documentazione utile all’indagine. Sappiamo che sono tre i procuratori italiani che si occupano del caso di nostro figlio, ci auguriamo che presto si possa giungere a qualche verità. Sappiamo di essere in percorsi lunghi e tortuosi, tra l’altro più complicati dalla pandemia mondiale, avremo però la perseveranza e non ci stancheremo mai di chiedere e di sapere esattamente ciò che è successo negli ultimi cinque giorni della vita di Mario.

    Le istituzioni italiane, che si sono esposte in prima persona all’indomani della morte di Mario, stanno lavorando per questo? Sono in costante contatto con voi?

    Dopo l’interessamento nei giorni successivi alla morte di nostro figlio, non sappiamo quali percorsi siano stati intrapresi dalle nostre istituzioni per sostenere le indagini, non sono in contatto con noi. Qualche giorno fa il senatore colombiano Barreras in un’intervista ha raccontato la sua verità, che potrebbe avere delle relazioni con la morte di Mario, ma per noi la verità va ricercata all’interno della squadra in cui lavorava nostro figlio, noi la verità la vogliamo dall’Onu, il suo datore di lavoro e quindi quantomeno civilmente responsabile della sua morte. Qualche tempo fa il ministro degli Esteri, Luigi di Maio, intervistato da Fazio a Che tempo che fa, ha assicurato che le istituzioni si stavano adoperando per fare verità sul caso Paciolla, senza però scendere nei dettagli.

    Che relazione avete avuto con l’Onu dal 15 luglio 2020 ad oggi? Vi siete sentiti accompagnati in questo lutto dall’organizzazione per cui vostro figlio lavorava? Avete notizie dell’indagine interna che l’Onu porta avanti?

    Non ci siamo sentiti supportati assolutamente dall’Onu, dopo quel tragico giorno del 15 luglio scorso quando, nel corso di una telefonata, ci hanno informato in pochi secondi della morte di Mario, delle modalità, (senza nessuna certezza!), chiedendoci se eravamo interessati a riavere la salma, senza un briciolo di umanità nei confronti di due genitori che attendevano a giorni il ritorno a casa del loro figlio. Abbiamo preferito incaricare i nostri avvocati di eventuali contatti con l’organizzazione. Ci è stato riferito che comunque non sono stati collaborativi. Noi non abbiamo nessuna notizia della loro indagine interna.

    Avete la certezza che Mario Paciolla non si sia suicidato, che idea vi siete fatti dunque sulla sua morte?

    Abbiamo la certezza che Mario non si sia suicidato per ciò che ci siamo detti nelle ore precedenti alla sua morte. Sappiamo che nostro figlio era una persona intelligente, con un acume non comune, pertanto pensiamo che può essere stato testimone di avvenimenti da lui non condivisi, non in linea con la sua integrità morale e che questo abbia decretato la sua morte. A dicembre 2019 quando ripartì l’ultima volta per la Colombia ci confidò che se l’Onu avesse voluto «tirarlo dentro» lui li avrebbe abbandonati. Non so cosa volesse dirci ma col senno di poi immaginiamo che lui avesse già capito qualcosa che non andava, testimonianza anche il fatto che più volte aveva chiesto di cambiare missione e squadra e mai era stato accontentato su questo.

    A cosa vi riferite quando invitate «le tante persone che lo hanno conosciuto ad abbandonare le reticenze e l’omertà»?

    Partiamo dal presupposto che nostro figlio non fosse l’unico che lavorava con coscienza e onestà, pertanto ci appelliamo a persone come lui che lavorano con gli stessi obiettivi con la stessa integrità morale e che si dichiaravano amici di Mario, di parlare, di riferire ciò che hanno visto e capito, a cosa hanno assistito nei giorni precedenti alla sua morte. Portarsi dentro il macigno di una verità nascosta non fa bene alla propria vita, quindi ci auguriamo che queste persone, una volta al sicuro, possano collaborare alla ricerca della verità. Siamo certi che Mario avrebbe fatto lo stesso per ognuno di loro. Nostro figlio è stato ucciso poche ore dopo aver comprato un biglietto aereo per l’Italia. Era preoccupato voleva scappare dalla Colombia, a un amico ha confidato che mai più sarebbe tornato a lavorare in Colombia e tantomeno con l’Onu.

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